室內設計與人們的生活緊密相聯，既具有功能性，又具有文化藝桃園舊屋翻新術性。自從我國"中西建築交融"以來，由於不同的文化背景而形成的多種多樣的室內設計風格，給我們具有幾千年文明歷史的室內設計帶來了巨大的衝擊。為提高我國的室內設計水平，更好地繼承和發揚中國之特色，吸桃園室內設計取西方之精華。本文提出以比較的方法剖析東西方室內設計。
一、 比較室內設計的確定
法國學者列維·布留爾曾經就比較的產生說台北室內設計過這樣一段話："研究了越來越多的不發達民族之後，在其中的若干民族中間發現了一些令人驚奇的相似點，有時竟然是極小的細微末節上達到完全相同的地步。在不同的民族中發現同一些制度，同一些巫術或宗教的儀式，同一些有關生和死的信仰和風俗，同一些神話等等，比較的方法可以說是應運而生了"。這在室內設計領域也不例外。
在這裡，我們將比較室內設計作為一門獨立的學科進行研究。現在交往具有世界性，中國就像是一個大的建築工地，越來越多的外國建築師來這裡設計，中國室內設計似有被外來文化取代之勢。為此，我們進行更為認真的調查研究，收集資料，在此基礎上創立"比較室內設計學"。這一設想是由我的導師朱仁普教授首先提出的，我在這裡從事了開篇的研究工作。
室內設計學的基本任務就是尋找一個最佳點，從內部看其他世界，從外部來看自己的世界！或者將內部與外部世界加以比較研究，區分彼此的普遍性和獨特性，並描述各種不同風格的特征，以及這些風格所特有的穩定變異和發展的各個過程。這個最佳點就是建立一套為本民族文化騰飛服務的新型室內設計模式。 二、 比較研究的意義
"室內設計學"是在縱橫向比較的基礎上進行的。即研究在同時代，不同社會歷史與文化背景下所產生的室內設計的相同之處與相異之處。促進歐洲人或西方人與我國人民的相互了解，有助於兩者之間的交流。
"有比較才有鑒別"，比較法作為一種認識和研究的方法是行之有效的。隨著改革和對外開放，我們在同外來文化發生接觸時，出現一個與原有自我文化完全不同的參照系統。都說室內設計多元化，的確，室內設計特別是裝飾設計具有很強的時尚性。如何把握時代潮流，引導進而帶動室內設計的風格，預測室內設計發展趨勢，在此種情況下，采取比較的方法是最需要、最適合的。
的意義也在於發揚中華藝術，特別是"詩"一樣的中國室內環境藝術。西方的詩具像較多，寫景或寫一種場面；中國的詩多寫意，寫一種情，常稱作意境。這種差別也反映到室內設計中。中國人有自己獨特的藝術癖好，只有比較才能使之更鮮明的繼承下去，創造中國式"詩"意的室內環境。
室內學研究是一種可以用來進行宏觀考察的方法，它比較的對像至少須在兩種以上的文化系統的歷史現像之中。這樣，就可以克服從一個角度研究問題的片面性，有助於對事物的認識與把握。從不同文化系統的文化差異中，可以揭示人類對居住形式發展的要求。一定民族室內設計的獨有性，只有通過與其他民族室內設計的比較才能發現。眾所周知，美國學術界對文藝復興時期的意大利城市非常重視，美國史學家威廉·丁·飽斯瑪指出由於這些研究台北舊屋翻新沒有采用全面性的比較研究，以至很難評價任何一個城市，只有進行了比較研究才能看出各個城市之間的不同，才能發現近代文明是怎樣興起的。
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